然则全(quán)国之事的然(rán)则是什(shén)么意思，然则(zé)全(quán)国之事的然则翻译是(shì)“然则全国之事”的“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样(yàng)，那(nà)么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

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然则全国之(zhī)事的(de)然(rán)则(zé)是(shì)什么(me)意思，然则(zé)全国之事(shì)的然(rán)则(zé)翻(fān)译

　　“然则全(quán)国(guó)之事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然(rán)这(zhè)样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整(zhěng)句意思是(shì)已然这(zhè)样，那么全国(guó)的事。

　　出(chū)自纪晓岚《河隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体中(zhōng)石兽(shòu)》。

　　原文节选：一(yī)老河(hé)兵(bīng)闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当求之于(yú)上(shàng)流(liú)。

　　盖石性坚重，沙(shā)性松(sōng)浮，水不能冲石(shí)，其(qí)反激之力，必(bì)于石(shí)下迎水(shuǐ)处啮沙为(wèi)坎穴，渐激(jī)渐(jiàn)深，至石(shí)之半(bàn)，石必(bì)倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再转。

　　转转不(bù)已，遂(suì)反溯流逆(nì)上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地(dì)中(zhōng)，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然则(zé)全国之(zhī)事，但(dàn)知其一，不知(zhī)其二者(zhě)多矣，可据理(lǐ)臆(yì)断欤？全文层次明晰，其行(xíng)文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业打(dǎ)开，在(zài)戏(xì)剧(jù)性的情节中(zhōng)发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的和(hé)尚和(hé)普通人相(xiāng)同，由于(yú)对外界事物的知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例思想(xiǎng)划着(zhe)几(jǐ)只小舟，顺着(zhe)河流去寻(xún)觅(mì)石兽，当然是(shì)找不到(dào)；

　　可是(shì)学者依照(zhào)自己从书本上学来(lái)的(de)常识进行推理也不正确，他的一套理论或(huò)许能让世人暂时服气，可(kě)是现(xiàn)实仍是现实，依(yī)照学者(zhě)的理论和办法向地下(xià)发掘，必定(dìng)也(yě)是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河流打交道，对河流(liú)的水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽(jǐn)的了解，因而能得出正(zhèng)确的(de)定论：石头逆流而上了(le)。

　　依(yī)照老河兵(bīng)的(de)办(bàn隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体)法(fǎ)在上游寻觅(mì)，公然找(zhǎo)到了石(shí)兽(shòu)。

“然则全国之事中(zhōng)的然则”是什么意(yì)思(sī)？

　　然(rán)则是(shì)连(lián)词，,意思是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河(hé)中石(shí)兽》是清代(dài)文学家纪昀创造(zào)的一篇白话小说。

　　原文节(jié)选：求之(zhī)下(xià)贱，固颠；求(qiú)之地中(zhōng)，不更颠乎？”如(rú)其言，果得(dé)于数里外。

　　然则全国之(zhī)岩山事(shì)，但知(zhī)其一，不知其二者(zhě)多矣(yǐ)，可据理臆断欤？

　　译文：到河的(de)下流(liú)寻觅(mì)石(shí)兽，当(dāng)然(rán)张狂；在(zài)石兽淹没(méi)的当地寻觅它们，不是(shì)更(gèng)张狂(kuáng)吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上(shàng)游)几里外寻到了石兽(shòu)。

　　已然这样那(nà)么(me)全国的(de)事，只知道表面现(xiàn)象，不知(zhī)道底子道理的(de)状况(kuàng)有许多，莫(mò)非能隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体够依据某(mǒu)个(gè)道理就(jiù)片面判别吗?

　　文(wén)学赏(shǎng)析(xī)

　　这篇文章用简(jiǎn)练的言语(yǔ)叙述(shù)了一则十分有(yǒu)教育含义的(de)寓(yù)言故事，讴歌了赋有实践经验的老河兵(bīng)，嘲(cháo)笑了(le)讲学粗散中家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学(xué)的自(zì)以(yǐ)为高超。

　　关(guān)于人们的思想和知道具有较大的启示和指导含(hán)义。

　　全文层次明(míng)晰，其行(xíng)文结构首(shǒu)要(yào)环绕石兽的搜索作业打(dǎ)开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的讲学家(jiā)和普(pǔ)通人相同，由(yóu)于对外(wài)界事(shì)物的(de)知道(dào)有限，依(yī)照惯例思想划着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是找不到。

　　可是学者依照自己(jǐ)从书本上学来的常识进行推理也(yě)不正(zhèng)确(què)，他的一套理(lǐ)论或许(xǔ)能让世人暂时服(fú)气，可是现实仍是(shì)现实，依(yī)照学者的理(lǐ)论和办(bàn)法向地掘胡下(xià)发掘，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由(yóu)于(yú)终(zhōng)年(nián)与河流打交道，对河(hé)流的水、石、泥(ní)沙等(děng)习性有更详尽的了解，因而能得出正确的定(dìng)论：石头逆流而(ér)上了(le)。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

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