不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被宁波慈溪的邮编是多少动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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