十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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