提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家可能(néng)没见(jiàn)过(guò)但(dàn)肯定听(tīng)过讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意。不论(lùn)是影视(shì)剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什(shén)么(me)原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区(qū)的一种巫文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及(jí)邵(shào)阳(yáng)市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起源(yuán)于清朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶(gǎn)尸(shī)人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿(chuān)一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在(zài)赶(gǎn)尸人(rén)身后(hòu)。既然(rán)已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说(shuō)有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸体(tǐ)的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎一个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天(tiān)前，赶尸人会事(shì)先(xiān)通知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体(tǐ)”一(yī)到，立(lì)刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插手和(hé)旁(páng)观(guān)，正(zhèng)如出发时(shí)将尸(shī)体“扶(fú)出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说(shuō)法(fǎ)是(shì)生人(rén)靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其(qí)他人发现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编(biān)造(zào)出来的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何同时运多(duō)具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过(guò)死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体(tǐ)排(pái)在一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会(huì)上(shàng)下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重(zhòng)力(lì)势(shì)能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则(zé)是以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还(hái)有赶尸人吗讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意(ma)？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历(lì)史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫文化的(de)一(yī)个小小延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统文化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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