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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn)，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑(j玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次í)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次是两种不同(tóng)的存在形态。

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