远(yuǎn)则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性(xìng)，而(ér)是特(tè)指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸的身边(biān)人(rén)，小(xiǎo)人(rén)则是(shì)与君子(zi)之(zhī)道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的(de)原(yuán)文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应(yīng)是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人南子，也有人认为(wèi)是(shì)泛指女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà)，在(zài)主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受到(dào)了很多(duō)抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏(fá)语境的(de)支撑，若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解(jiě)，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发(fā)误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时(shí)社会(huì)和文(wén)化背(bèi)景中(zhōng)的特(tè)定“女性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因为古代与现代(dài)的(de)社会形态(tài)和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素(sù)对于群体(tǐ)的(de)心(xīn)理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是(shì)泛指所(suǒ)有的(de)女性，而是(shì)特指“人(rén)主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君(jūn)子(zi)之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则(zé)怨(yuàn)的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句的(de)原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也(yě)！近(jìn)之(zhī)则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗(huā)天子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人(rén)南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权(quán)的(de)现代受到(dào)了很(hěn)多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的(de)认识，就比较容(róng)易引发误(wù)会。

　　本(běn)章(zhāng)争(zhēng)议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性(xìng)，那(nà)也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要(yào)强调(diào)这一点，是因(yīn)为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大，而(ér)这些(xiē)因素对于(yú)群体的心(xīn)理塑造(zào)则具有决定性(xìng)的作用。

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