不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受制于从师的(de)时俗(sú)限制(zhì)。<卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校/p>卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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