星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)教师一年的工作日有多少天，一年有多少周有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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