黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度(dù)的(de)军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放了(le)求助信号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变(biàn)迁，罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力和经济实(shí)力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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