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念天地之悠悠的下一句是(shì)什(shén)么，念天地(dì)之悠悠的下一(yī)句是什么诗句(jù)

　　原文

　　前(qián)不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二(èr)州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址在今北京(jīng)市(shì)大兴，是燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗写于(yú)武(wǔ)则天(tiān)万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有(yǒu)政治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝(cháo)的不少(shǎo)弊政，常常(cháng)提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他(tā)心情非(fēi)常(cháng)苦闷。

　　万岁通(tōng)天(tiān)元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在(zài)武(wǔ)攸(yōu)宜幕府担任(rèn)参谋，随(suí)军出(chū)征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作(zuò)前驱以(yǐ)击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂又(yòu)向武(wǔ)进言，不(bù)听，反把他(tā)降(jiàng)为军(jūn)曹(cáo)。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文看报国宏愿成为泡影，因此登(dēng)上(shàng)蓟北(běi)楼，慷慨悲(bēi)吟，写(xiě)下了《登幽(yōu)州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学(xué)家(jiā)、诗人(rén)，初唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知(zhī)章称(chēng)为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任(rèn)侠，文(wén)明元(yuán)年（684年(nián)）举进士，以(yǐ)上书论政(zhèng)得到女皇武(wǔ)则(zé)天重视，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而(ér)株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防(fáng)事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)存诗(shī)共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台(tái)歌》《登(dēng)泽州城北(běi)楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是(shì)什么

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)下(xià)一(yī)句是(shì):独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不见(jiàn)古代(dài)招(zhāo)贤的圣君，向(xiàng)后(hòu)不见后世(shì)求才(cái)的(de)明君。

　　想到(dào)只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限，自己止不(bù)住(zhù)满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在(zài)今北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前伏(fú)没高：过(guò)去(qù)。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些(xiē)能(néng)够(gòu)礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重(zhòng)视人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来(lái)，并以“山(shān)河(hé)旧，人(rén)物不同(tóng)”来抒发(fā)自己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天(tiān)地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几十年真如白驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可(kě)以引发加倍努力奋(fèn)斗(dòu)的(de)志气。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来有多少仁人志士并(bìng)不因感到人生短(duǎn)暂而(ér)消缺尺沉颓唐(táng)，反而更加振作精(jīng)神(shén)，使自己有(yǒu)限(xiàn)的(de)一生取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂(áng)抱着(zhe)这种积极态度，所以他才(cái)“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有(yǒu)所作为(wèi)的豪气，所以才(cái)能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无(wú)限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有对幽州台作一字(zì)描写(xiě)，而(ér)只是登台(tái)的感慨，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚(gāng)健，是(shì)具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形(xíng)式主(zhǔ)义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得(dé)诗(shī)人的自(zì)我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全(quán)诗(shī)语言奔放(fàng)，富(fù)有感染(rǎn)力(lì)，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺(yì)术画面。

　　诗(shī)的前三(sān)句粗笔勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫宽广(guǎng)的宇宙天(tiān)地和沧桑易变(biàn)的古今人事作为深邃(suì)、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗(shī)人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了(le)画(huà)面的(de)主(zhǔ)位上，画面(miàn)顿(dùn)时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是(shì)俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗人(rén)孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互映(yìng)照(zhào)，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此(cǐ)诗深受(shòu)《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮(xī)，来者吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然而意境却更(gèng)苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤之作是由自己在现实生活中的(de)遭(zāo)遇触发的，但是(shì)其(qí)客观意义却(què)远(yuǎn)远超越了(le)他自身(shēn)以至(zhì)他所(suǒ)处的时代的范(fàn)围，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里(lǐ)的感伤情绪(xù)，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执(zhí)着追求中产生的(de)喟叹(tàn)

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