不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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