劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉(h孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗àn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋(fù)，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本(běn)末(mò)倒置(zhì),结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适(shì)得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了(le)自(zì)己的(de)评价认为形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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