提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是(shì)以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原理能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化(huà)。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西(xī)部地区(qū)的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

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如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既(jì)然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运尸匠会(huì)把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两三天前，赶尸(shī)人(rén)会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三(sān)更半(bàn)夜(yè)，而(ér)不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何(hé)蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸的主要工(gōng)具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下(xià)，将数具(jù)尸(shī)体排(pái)在一起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，带(dài)动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个(gè)背上去了。

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