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上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个

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  作家许地山简介,许地(dì)山简介(jiè)资料(liào)是(shì)许地山(18914—1948.4)原名许赞堃(kūn),字(zì)地山(shān),笔名落花(huā)生(shēng)的(de)。

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作家许地山简(jiǎn)介,许地山简介资料(liào)

  许(xǔ)地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃,字地(dì)山,笔名落花生。

  生于台湾台南,甲(jiǎ)午之战后全家迁居福建龙溪(漳(zhāng)州)。

  幼年随父(fù)在广东(dōng)读书,中学饿毕业因家(jiā)境衰落,到(dào)漳州第二师范教(jiào)书,1913年赴(fù)缅甸仰光中(zhōng)学任教,1916年回国。

  次年入燕(yàn)京大学(xué),得文学士(shì)学位后(hòu)再入宗(zōng)教学(xué)院,得神学士学位(wèi)。

  1923年赴美入哥伦(lún)比(bǐ)亚大学,次年(nián)到英国牛津大学研习。

  他对宗教史有精深研究,也下工(gōng)夫钻研(yán)过印度哲学、人类学、民(mín)俗学,掌握梵文、希腊文和中(zhōng)国古(gǔ)代的金文、甲骨文,是(shì)著名学者。

许地山简(jiǎn)介

  许地(dì)山(shān),(1894年(nián)2月3日-1941年8月4日(rì)),名赞堃(kun),字地山,笔名落华(huá)生(古(gǔ)时“华”同“花”,所以也叫落花(huā)生),籍(jí)贯广东(dōng)揭阳(yáng)。

  生于(yú)台(tái)湾一个爱国志士(shì)家庭。

  许地山是中国现代著(zhù)名小(xiǎo)说家(jiā)、散文家、“五(wǔ)四”时期新文学(xué)运(yùn)动先(xiān)驱者之一。

  在梵文、宗教方面亦(yì)有研究硕果(guǒ)。

  1917年考入(rù)北京大学(xué)文学院(yuàn),1926年毕业并留校任(rèn)教。

  期间与(yǔ)瞿秋(qiū)白(bái)、郑(zhèng)振铎等(děng)人联(lián)合主办《新(xīn)社会》旬刊,积极宣传(chuán)革命(mìng)。

  “

  五·四”前后从事文学活动,后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院(yuàn)研究宗教(jiào)学、印度(dù)哲学、梵文等。

  1935年应聘为香港(gǎng)大学文学院主(zhǔ)任教授(shòu),遂举(jǔ)家(jiā)迁(qiān)往香港(gǎng)尘御(yù)。

  在港期(qī)间曾兼任香港中英文化协会主席。

  一生(shēng)著作颇多,有(yǒu)《花》《落花(huā)生》等。

  许地山一(yī)生创作的文学作品多以闽、台、粤(yuè)和东南亚(yà)、印度为背景(jǐng),主要著(zhù)作有《危(wēi)巢坠简》《空山(shān)灵雨(yǔ)》《道教史》《达衷集》《印度文学》;译著有《二十夜问》《太(tài)阳底(dǐ)下(xià)降》《孟加拉民间(jiān)故事》等,与印度文学(xué)有关的(de)文章,书籍。

  扩(kuò)展资料(liào):

  部分代表作品内容:

  1、《落华(huá)生》散文(wén)是中国现代作家(jiā)许(xǔ)地(dì)山的作品。

  这是一篇叙事(shì)散(sàn)文,全文围绕“种花生——收花(huā)生——吃花(huā)生(shēng)——议花生”来写,真实地记录了作者小时候(hòu)的一次家(jiā)庭活晌兄(xiōng)裤动和所(suǒ)受到的教育(yù)。

  散文(wén)描述了一家(jiā)人收获花生的(de)情景,通过(guò)谈论花生的好处,借(jiè)物喻人,揭示(shì)了(le)花生不图虚名、默默奉献(xiàn)的品格。

  说明(míng)人要做有用的人,不要做只讲体面而对(duì)别人没有好处的人,表达(dá)了作者不为名利,只求有(yǒu)益于社会(huì)的(de)人生理(lǐ)想(xiǎng)和(hé)价值观。

  2、本(běn)书收录了许地山在(zài)逝世前一年于(yú)《大(dà)公报》连载的(de)13篇议论文章(zhāng),涵盖(gài)宗教、文(wén)物(wù)、语文三个(gè)领域。

  宗教部(bù)分主(zhǔ)要(yào)论述儒、儒宴简学(xué)、儒教之间的关系;医学和道教(jiào)的关系;宗教对(duì)妇女的态度等问题。

  文物部分既有对器物、制度(dù)等的考证,对礼俗(sú)的(de)议(yì)论,也有对香港(gǎng)考古工作的记述。

  语文(wén)部分除《国粹与国学》这(zhè)篇文章外,主要(yào)讨论的是汉字改(gǎi)革问题。

  《国粹与国学(xué)》则提出了作者(zhě)对"国粹"的定义,并(bìng)讨论了国学的价值和路向等问题。

  参考(kǎo)资料来(lái)源:百(bǎi)度百科-许地山

  作家(jiā)许地(dì)山简介,许地山简介(jiè)资料是许地山(shān)(18914—1948.4)原名许赞堃,字地山(shān),笔名落花生(shēng)的。

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作家许地山(shān)简介(jiè),许地山简介资料

  许地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃(kūn),字地山,笔(bǐ)名(míng)落花生(shēng)。

  生(shēng)于(yú)台湾台南(nán),甲午(wǔ)之战后(hòu)全家迁(qiān)居福(fú)建龙溪(漳州)。

  幼年随父在(zài)广(guǎng)东读书,中学饿毕业因家境衰落,到漳州第二师范教书,1913年赴缅甸(diān)仰(yǎng)光中学(xué)任(rèn)教(jiào),1916年回(huí)国。

  次年(nián)入(rù)燕京大(dà)学,得文学士学位后再入宗教学院,得神学士(shì)学位。

  1923年(nián)赴美入哥伦比(bǐ)亚大(dà)学,次年到英国牛津(jīn)大学研习(xí)。

  他对宗教史有精深研究,也下工夫钻研(yán)过印度哲学、人类学(xué)、民俗(sú)学,掌握梵文、希腊文和中国古代的金文、甲骨文,是(shì)著名学者。

许(xǔ)地山简(jiǎn)介(jiè)

  许地山,(1894年2月3日(rì)-1941年8月4日),名赞(zàn)堃(kun),字地山,笔名落华生(古时(shí)“华”同(tóng)“花”,所以也叫落花生),籍贯(guàn)广东揭阳。

  生(shēng)于台(tái)湾一个爱国志士(shì)家庭。

  许地山是(shì)中国现代(dài)著名小说(shuō)家、散文家、“五四”时期新文学运动(dòng)先驱者之一(yī)。

  在(zài)梵文、宗(zōng)教方面亦有(yǒu)研究硕果。

  1917年考入北京(jīng)大学文(wén)学院,1926年毕(bì)业(yè)并留校任教。

  期间与瞿(qú)秋白、郑振铎等人联合主办《新(xīn)社会(huì)》旬刊,积极宣传(chuán)革命(mìng)。

  “

  五(wǔ)·四”前后从(cóng)事文学(xué)活动,后转入英(yīng)国牛津大学曼斯菲尔学(xué)院研(yán)究宗(zōng)教学(xué)、印度(dù)哲学、梵文等(děng)。

  1935年应聘为香港(gǎng)大学文学院(yuàn)主任教授,遂举家迁往(wǎng)香港(gǎng)尘(chén)御。

  在港期间曾兼任(rèn)香港中英文(wén)化协(xié)会主席。

  一生著作颇多,有《花(huā)》《落花生》等。

  许地(dì)山一生创作的文(wén)学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背(bèi)景,主要著作(zuò)有《危(wēi)巢坠(zhuì)简》《空山灵雨》《道教史》《达衷集》《印(yìn)度文(wén)学》;译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟(mèng)加拉(lā)民间故事》等(děng),与印度(dù)文学有关(guān)的文章,书籍(jí)。

  扩展(zhǎn)资料:

上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个>  部分代表(biǎo)作品(pǐn)内(nèi)容:

  1、《落华(huá)生》散文(wén)是中国(guó)现(xiàn)代作家许地山的作品。

  这是(shì)一篇叙事(shì)散(sàn)文,全文围绕“种花生——收花生——吃(chī)花生——议花生”来(lái)写,真实地记录了作者(zhě)小时候的一次家庭活晌兄(xiōng)裤动和所受到的(de)教育。

  散(sàn)文描述了(le)一家(jiā)人收获花生的情(qíng)景,通过谈论花生的好处(chù),借物喻人(rén),揭示了(le)花生不图虚名(míng)、默(mò)默奉献的(de)品格。

  说明人要做有用的人,不(bù)要做只(zhǐ)讲体面而对别人没有好处(chù)的(de)人,表(biǎo)达了作者不为名利,只求有益于(yú)社会的人生理想和(hé)价值观。

  2、本书(shū)收录了许地山在逝(shì)世(shì)前一年(nián)于《大公报》连载的13篇(piān)议论(lùn)文章,涵盖宗教、文物、语文三个领域。

  宗教部分主要(yào)论述(shù)儒、儒宴(yàn)简学、儒教(jiào)之间(jiān)的(de)关系(xì);医(yī)学(xué)和道教的关系;宗教对妇女的态度等上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个问题。

  文(wén)物部分既有对器(qì)物、制度等的考证,对(duì)礼俗(sú)的(de)议论(lùn),也有(yǒu)对香港考古工作的记述。

  语文部分除《国粹(cuì)与国(guó)学(xué)》这篇文章外,主要讨(tǎo)论的是汉(hàn)字(zì)改革问题。

  《国粹与国学》则提(tí)出(chū)了作者(zhě)对(duì)"国粹"的定义,并讨论了国学的(de)价值(zhí)和(hé)路向等(děng)问题。

  参考(kǎo)资(zī)料来源:百(bǎi)度百科-许地山

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