题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度(dù)去(qù)观察(chá)，既(jì)要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是(shì)因(yīn)为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市。

　　如(rú)果不全(quán)方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与分(fēn)析，就(jiù)容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的(de)描(miáo)绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们(men)立足点、观察点(diǎn)的(de)不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部(bù)细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才(cái)能(néng)给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出(chū)乎(hū)其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同的(de)稿液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下(xià)了若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处(chù)在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂的事物(wù)之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察(chá)与分析(xī),就容(róng)易因为个人的局(jú)限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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