不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师(shī)而教之(zhī)；于其(qí)身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣(yǐ)。齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式p>

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡前齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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