人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(g夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处ù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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