1，意思是关于那些事而有善(shàn)的人，咱们应(yīng)该让他们尽量坚持和(hé)发(fā)挥这种善(shàn)行；

　　关于那些事而无(wú)善(shàn)的人，咱(zán)们应该容纳他(tā)们，并(bìng)协(xié)助他们尽可能地表(biǎo)现其善行。

　　这样(yàng)，咱们的“德”性修为也就(jiù)会遍及的提高(gāo)。

　　而(ér)如果是善的人和(hé)不善的都对(duì)其善待的意思(sī)，相反(fǎn)则暴露出分(fēn)好(hǎo)人和坏人(rén)的区别，何须要去区别他们，这是违(wéi)反知(zhī)识(shí)的。

　　2，出(chū)处： 老子《品德经(jīng)》 第四(sì)十九章

　　3，原(yuán)文(wén)：

　　圣人常无心，以大众之心为心。

　　善(shàn)者，吾善之；

　　不善者(zhě)，吾亦(yì)善(shàn)之(zhī)，德(dé)善(shàn)。

　　信(xìn)者，吾(wú)信之；

　　不信者，吾亦信之，德(dé)信。

　　圣人在全国，歙歙焉(yān)为全国浑其(qí)心(xīn)，大众(zhòng)皆注(zhù)其耳目，圣人(rén)皆孩(hái)之。

　　4，译文：

　　圣人常常是(shì)没有私心的，以大众(zhòng)的心为自己(jǐ)的心。

　　关(guān)于(yú)仁(rén)慈的人，我善待(dài)于他；

　　关于不仁慈的(de)人，我也善(shàn)待(dài)他，这(zhè)样就可以得(dé)到仁(rén)慈(cí)了，从而使人人向善(shàn)。

　　关于守信的人，我信赖他；

　　对不守信的人(rén)，我(wǒ)也信(xìn)赖他(tā)，这样可以得到诚(chéng)信了，从而使人(rén)人守信。

　　有道的圣人在其位(wèi)，收敛自己的欲意，使全国的心思归于浑朴。

　　大(dà)众(zhòng)们(men)都专心于自己的耳目聪明，有道的人(rén)使他们(men)都回到婴孩般质(zhì)朴的状况。

　　5，解析：

　　这一章表达了老子(zi)的(de)政治思想。

　　文中(zhōng)所讲的“圣人(rén)”，是(shì)老子抱负(fù)中的执政者。

　　老子以为，抱负的执政者没有私(sī)心(xīn)，以(yǐ)大众之心(xīn)为心，使人人守信、向(xiàng)善。

　　老子把以“道”治全国(guó)的期望寄予给一(yī)个抱负(fù)的“圣(shèng)人”，在(zài)他的管理下，人人都(dōu)回复到(dào)婴儿般(bān)纯(chún)真的状况，以(yǐ)养以长自己。

　　这种(zhǒng)见地是有前进含义的。华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗>

　　本(běn)章从文字上(shàng)和内容上看(kàn)，都(dōu)是(shì)紧接(jiē)前一章的问题，深(shēn)化进行剖析证明的。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德(dé)善.是什么意思

　　意思是(shì)仁慈(cí)的人我善待他(tā)，不(bù)仁慈(cí)的人(rén)我也(yě)善待(dài)他(tā)，所以(yǐ)一个年(nián)代的品德就同归于仁慈了。

　　守信的人我信赖他，不守信的人(rén)我(wǒ)也信赖他，这样一(yī)个年(nián)代的品德(dé)将同归于诚信了。

　　这句话出自老子(zi)的《品德经》。

　　原文(wén)：

　　圣(shèng)人无(wú)常心，以大(dà)众心为(wèi)心。

　　善(shàn)者吾善之，不善者吾亦善之，德善。

　　信者(zhě)吾信之，不信者吾(wú)亦信之，德信。

　　圣人在全国，歙歙焉(yān)为全国(guó)浑其心(xīn)。

　　大(dà)众(zhòng)皆注其耳(ěr)目，圣(shèng)人皆孩之。

　　译(yì)文：

　　圣人永久没有自(zì)私(sī)的心，总是(shì)以大众的心作为自己(jǐ)的心。

　　仁慈的人自己(jǐ)就(jiù)会善(shàn)待他，不仁(rén)慈的人(rén)自己也会善待他(tā)，所以一个年代的品德就同归于仁慈二字了。

　　守信的人(rén)我信赖(lài)他，不守信的人我也(yě)信赖(lài)他，这样一个年(nián)代的品德就会(huì)同归于诚信二字了(le)。

　　得(dé)道的圣人(rén)管理全国，收敛个人的私欲成(chéng)见(jiàn)，可以(yǐ)和(hé)全国的(de)老(lǎo)大众心(xīn)意相通。

　　大众都(dōu)专心于他们(men)所说的(de)话，留意他们所看到的事卖(mài)链(liàn)物，圣人的一言一行迟配高使大众都(dōu)康复到婴(yīng)儿般(bān)的憨厚天(tiān)然状况。

　　扩展材料：码(mǎ)尺

　　《品德经》，春秋时(shí)期老(lǎo)子（李耳）的哲学作品，又称《品德(dé)真经》、《老(lǎo)子》、《五千言》、《老子五千文》，是我国(guó)古代(dài)先秦(qín)诸子分居前的一部(bù)作品，是道(dào)家哲学思想(xiǎng)的重要来历。

　　《品德经》文本以哲学含义之“品德”为纲宗，论说(shuō)修身、治国(guó)、用兵(bīng)、养(yǎng)生之道，而(ér)多以政(zhèng)治(zhì)为旨归，乃所谓(wèi)“内圣外(wài)王”之(zhī)学，辞意(yì)艰深，包容渊博(bó)，被誉(yù)为万经之王。

　　内容包括哲学、伦(lún)理学、政治学(xué)、军事学等许多学(xué)科(kē)，被后(hòu)人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。

　　它对我国的哲学、科学、政治、宗教等产生(shēng)了深远的影(yǐng)响，表现了古代我(wǒ)国人(rén)的一种(zhǒng)世(shì)界观和人生观。

　　参考(kǎo)材(cái)料来历：百度百科——《品德经·善者吾善》

　　参考材(cái)料来历：百度百科——《老子》

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗