星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的、都是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的(de)分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道(dào)们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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