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这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿(gǎo)怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接，在著名的苏富比拍卖会上被人以(yǐ)37万(wàn)8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共有三张(zhāng)纸和六(liù)面的(de)内容(róng)，而且呢手(shǒu)稿(gǎo)的每条边(biān)都(dōu)有烧毁的(de)痕迹。

这(zhè)据说(shuō)是当时牛顿养了一(yī)条狗(gǒu)叫做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不小心(xīn)撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就(jiù)烧了(le)起来，这份手(shǒu)稿就是在(zài)火(huǒ)灾(zāi)之后(hòu)被救出来的文(wén)件。令人(rén)感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不是物(wù)理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字(zì)塔，来(lái)一窥圣经(jīng)上末世论的研究(jiū)过程(chéng)。

今天我(wǒ)们(men)就来(lái)聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大(dà)的(de)科学家，提(tí)出了万有引(yǐn)力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟(gēn)莱(lái)布尼兹几乎同(tóng)时。其(qí)实怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接牛(niú)顿除了是物理学(xué)家数学家(jiā)以外，他也(yě)很(hěn)热衷于(yú)天文(wén)学自然哲(zhé)学还有(yǒu)炼金术，很(hěn)多人觉得很奇(qí)怪为什么(me)如此伟大的科学家，在晚(wǎn)年的时(shí)候为什(shén)么会去钻研一些与科学对立(lì)的(de)玄(xuán)学东西(xī)呢？比如说神(shén)学。

但是实际上牛顿一(yī)生都(dōu)信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书中几(jǐ)乎(hū)有(yǒu)80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿是(shì)一个完(wán)完全全有神论者，他做的一系列的科学研(yán)究(jiū)也(yě)是为(wèi)了更好地去证明上(shàng)帝的存(cún)在，所以他从(cóng)一(yī)开(kāi)始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿(dùn)的话来(lái)说，小到纽扣(kòu)，大到飞(fēi)机(jī)看(kàn)一眼(yǎn)就知(zhī)道(dào)这不(bù)是自然形(xíng)成(chéng)的，而(ér)是出于智慧的设计和创(chuàng)造(zào)，更(gèng)何况这个(gè)规律(lǜ)有序的(de)宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的规则(zé)证明了上帝有多厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩(ēn)斯就曾(céng)经这样形容(róng)牛(niú)顿。他说(shuō)牛顿不是(shì)理性时代的(de)第一人，他是最后(hòu)一位魔(mó)法师，所以我们可以知(zhī)道物理学成就只(zhǐ)是牛(niú)顿毕(bì)生所研(yán)究的领域(yù)里面(miàn)，其中一小部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底在研(yán)究什(shén)么呢(ne)？他其实(shí)是想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位实(shí)际上到底是多长(zhǎng)。那他为什么要研究(jiū)这个呢？其中(zhōng)最(zuì)重要的(de)一个原因是(shì)想用来在天文的尺度上(shàng)面验证自己提出的万(wàn)有引力的定律，为了做到这点(diǎn)他(tā)就必须知道地(dì)球的周长(zhǎng)是多少，其实(shí)地球的周长有多长，早在(zài)公元前200年(nián)左右就有(yǒu)古希腊的数(shù)学家(jiā)厄拉托西尼(ní)给(gěi)计(jì)算出(chū)来(lái)了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托(tuō)西尼(ní)这个数(shù)据不够(gòu)准确，于是他又找到了另一(yī)位古希腊的哲学(xué)家阿(ā)纳科西曼德(dé)所提(tí)出的数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界上(shàng)第(dì)一位绘制出世界地图的(de)人，牛顿就觉得(dé)他的数据会(huì)比较准确。但是这里(lǐ)出(chū)现了一(yī)个问题(tí)，阿纳科西曼(màn)德所使用的(de)数据长度单(dān)位跟牛顿(dùn)所使用的长度单位完全不同(tóng)，古(gǔ)希(xī)腊人所使用的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过一番(fān)推测认为古希腊(là)人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)很可(kě)能源自于埃及人所使(shǐ)用的(de)单(dān)位。

于是，牛(niú)顿(dùn)找(zhǎo)了在当时(shí)研究古希腊(là)金字(zì)塔的第(dì)一人约翰(hàn)格利弗的著作。试图去(qù)了(le)解古(gǔ)希(xī)腊(là)人在建筑金字(zì)塔的时候，所使用的(de)长度(dù)单位到底有多长，所以(yǐ)只要(yào)了解金字塔(tǎ)所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有(yǒu)多长，他(tā)就(jiù)可(kě)以(yǐ)反推出(chū)阿纳科西曼(màn)德所提出的地(dì)球周(zhōu)长数据(jù)。从而尽可能地从天(tiān)文学的(de)程度上去验证他的万(wàn)有引力(lì)定律。所以(yǐ)统一度(dù)量衡这个(gè)东(dōng)西实在(zài)是太重要了(le)。

除此之外，牛顿之所以研(yán)究古埃及的长度(dù)单位还有另一(yī)个原因，那就是他(tā)想要(yào)了解旧约圣经上(shàng)所描(miáo)述的(de)末世论的(de)奥秘。在(zài)圣经中就(jiù)描(miáo)述了以西结在异(yì)象中看到了一(yī)座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世(shì)论(lùn)这很(hěn)有可能就是所谓的那第三圣殿。第(dì)一圣(shèng)殿指的就(jiù)是所罗门(mén)王(wáng)所建造的所罗门(mén)圣殿，在公元(yuán)前960年建造完(wán)成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧毁了(le)。怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接

后来圣殿在公元前516年(nián)重(zhòng)建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公(gōng)元70年的时(shí)候又被(bèi)罗马帝国镇(zhèn)压(yā)犹(yóu)太人(rén)的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这就是(shì)著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末(mò)世论之中(zhōng)，未(wèi)来(lái)将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿复(fù)兴伟大古老的(de)以色列王国，然后人类将会(huì)进入(rù)到一个幸福的(de)时代。所以犹(yóu)太教所谓的末世论其实指的就是一(yī)个悲惨时代的结束，然后(hòu)进入到一个幸福的新(xīn)时代。

在(zài)圣(shèng)经里(lǐ)就(jiù)有很(hěn)多完整(zhěng)的对(duì)于(yú)第三圣殿(diàn)外观的(de)描述。记载了(le)它有(yǒu)多(duō)宽、多(duō)高(gāo)、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有(yǒu)什么(me)殿(diàn)、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣经里所有的(de)内容都有(yǒu)他的奥秘在里(lǐ)面(miàn)，不是(shì)可(kě)以随便瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以(yǐ)写(xiě)得(dé)这(zhè)么详细一(yī)定(dìng)有他的原(yuán)因。所以只要了(le)解(jiě)了这个第三圣殿的实(shí)际(jì)尺(chǐ)度就可(kě)以知道末世论什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什(shén)么研究金字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有(yǒu)趣的(de)是，目前已经有(yǒu)许多(duō)圣经里(lǐ)描(miáo)写的(de)建筑(zhù)都在现(xiàn)实考(kǎo)古中被(bèi)一(yī)一发现，所以这(zhè)也(yě)让很多人相(xiāng)信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些(xiē)圣经密码，解(jiě)读了一些对于未(wèi)来世界的预测(cè)，这个有(yǒu)机会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬(yáng)一(yī)些宗教信仰(yǎng)，只是想(xiǎng)让大家更加(jiā)地了解牛(niú)顿到底做了什么，包括他为什么(me)转行研究神学(xué)。

我(wǒ)们也能从这份手稿里感受到牛(niú)顿对于(yú)追求真理的较真，不(bù)惧怕麻烦的研究精(jīng)神(shén)。仅仅是一(yī)个长(zhǎng)度(dù)单位，他(tā)就愿意(yì)花费这么多精力去研究，这也是他站在科学角度上对待科学的严(yán)谨(jǐn)和(hé)尊重。

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