提到湘西(xī)赶尸，大家可(kě)能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是(shì)以湘(xiāng)西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原(yuán)理(lǐ)能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的(de)一(yī)种巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸体带回(huí)家乡的(de)一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是(shì)如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地(dì)区(qū)的(de)统称(chēng)。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何(hé)能(néng)行(xíng)走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到(dào)，午夜时分精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一(yī)双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何(hé)行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体(tǐ)。的(de)确(què)，通常(cháng)到目的地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会事先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害(hài)怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如(rú)何(hé)同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具(jù)尸体(tǐ)排(pái)在一起，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹(zhú)子(zi)也确实是个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就(jiù)能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上(shàng)坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只好(hǎo)一个(gè)个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必(bì)需(xū)品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药(yào)材带(dài)出大山卖得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再(zài)适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在(zài)湘西(xī)一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗(sú)用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫(wū)文(wén)化的(de)一个(gè)小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文(wén)化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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