夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个(gè)自(zì)满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le);我们也(yě)不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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