古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好-橘子百科-橘子都知道

古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上(shàng)一句是(shì)啥？是但行(xíng)好事(shì)的。关(guān)于莫问(wèn)前程上一句是啥(shá)以(yǐ)及莫(mò)问(wèn)前程上(shàng)一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话叫(jiào)莫问(wèn)前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程的上(shàng)一句等(děng)古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识答(dá)案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意思是(shì)自身要多做义(yì)举，做好当(dāng)下，而(ér)不要去(qù)牵(qiā古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好n)挂(guà)往后的发展的(de)。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的(de)意思是(shì)自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发展。

　　出自(zì)明(míng)代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵挂往后的发(fā)展。河道窄水流湍(tuān)急(jí)，人(rén)能在(zài)事态(tài)紧急的时候，突(tū)然想出办法。

莫问前(qián)程上一(yī)句是啥(shá)

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前程的(de)上一句是(shì)但行好(hǎo)事，意思是自身要多做义举，做好当下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多(duō)做义(yì)举，做好当(dāng)下。

这句话(huà)传递(dì)了两种心态(tài)：

　　1、第一种是(shì)做善行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是不(bù)奢(shē)望回(huí)报(bào)、报(bào)酬的(de)豁达之心。

　　将这(zhè)两(liǎng)种心态(tài)用于党员干部身上，则(zé)要(yào)求党员干(gàn)部但(dàn)干(gàn)实事(shì)，莫问前(qián)程。

《增广(guǎng)贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致(zhì)有这样几个方面(miàn)：一是(shì)谈人及人际关系，二是谈命运，三是(shì)谈如何处(chù)世，四(sì)是表达对(duì)读书的(de)看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描述的世(shì)界里，人是虚伪(wěi)的，人(rén)们(men)为了一己(jǐ)之私变化无(wú)常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而(ér)使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调(diào)命运和报应(yīng)的内容，认(rèn)为人的一(yī)切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙(xù)述如(rú)何(hé)待人接(jiē)物，这部分内容是全文的(de)核(hé)心。

　　文中对忍让多(duō)有描(miáo)述，认为(wèi)忍(rěn)让是消除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎忍(rěn)让(ràng)的同时(shí)，也强调人(rén)的主观能动性，认(rèn)为(wèi)这(zhè)是(shì)做事(shì)的原则(zé)。

　　文中也不(bù)乏(fá)劝人向善害人之心不可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读书的重(zhòng)要(yào)、孝(xiào)义的可贵，这些观点(diǎn)体现了正统的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但也(yě)正是由于这种庞杂(zá)，不同思(sī)想的人都可以从中看(kàn)到自己认可的(de)格言，使之(zhī)具有了广(guǎng)泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化(huà)是一定(dìng)的社会政治(zhì)经济在观念(niàn)形态(tài)上的反映，《增广贤文》也不(bù)例外(wài)。

　　由于时代(dài)和历史的局限，必然打上那个时(shí)代的印记。

　　不少内容(róng)反映了封建伦理和道德(dé)观(guān)念，甚至带有(yǒu)明显的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有的(de)内容以个(gè)人为中心，反映了当时及(jí)时下人们普遍存在的自私自利、损人利己(jǐ)的思想；有的反映了在当时乃至(zhì)当(dāng)今社(shè)会制度下小市民(mín)阶层得过(guò)且过、畏缩苟安的(de)心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社(shè)会不失为对(duì)社会现象(xiàng)的正确(què)反映，今(jīn)天已失去了(le)借鉴的意义；还有(yǒu)一些内容(róng)含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面的真理性(xìng)，如(rú)果不做正(zhèng)确(què)的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都(dōu)是不符合时代精神的，我们要(yào)在阅(yuè)读时采取批判(pàn)的(de)态度，明察扬(yáng)弃，批判继(jì)承(chéng)，吸取其(qí)有(yǒu)营养的成分，古为今用。