黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的(de)关系也日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和(hé)。

河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足(zú)够的文(wén)化实力(lì)和经济实力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

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