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阿富汗是哪一年灭亡的輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个(gè)中心观(guān)点，从学(xué)习的(de)意(yì)义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)阿富汗是哪一年灭亡的理、有(yǒu)层次地加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的(de)名篇(piān)，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人(rén)们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意(yì)义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的起点(diǎn)，他(tā)在作品中首要(yào)提出学(xué)习不能够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地(dì)，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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