什(shén)么叫(jiào)人(rén)文关(guān)怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方(fāng)面是(shì)关注(zhù)人(rén)的生(shēng)存与发展的。

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面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别le="text-align: center;">

什么(me)叫人文关怀，人文关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般认(rèn)为发(fā)端(duān)于西方的人(rén)文(wén)主(zhǔ)义传统，其(qí)核心在于肯定人性和人的价值，

　　要求人(rén)的个(gè)性(xìng)解(jiě)放和自由平(píng)等，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想政治工作视野(yě)中，人文关怀是指尊(zūn)重人(rén)的主体地位和(hé)个性差异(yì)，关心人丰富多(duō)样(yàng)的个体需(xū)求，激(jī)发人(rén)的主动性积极性创造性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层(céng)层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不(bù)仅作(zuò)为一种物质生命的(de)存(cún)在，更是一种精神(shén)、文(wén)化的存在(zài)。

　　2、承认(rèn)人无(wú)论是在推(tuī)动社会发展还是实现(xiàn)自身发展方面都居于核(hé)心地位或支配地位。

　　3、承认人的(de)价值，追求人的社会价(jià)值和个体价值的(de)统一、作为手段和(hé)目的的(de)统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体性(xìng)。

　　人不(bù)仅是物质生活的主体，也是政治(zhì)生活、精神生活乃至(zhì)整个社会生活(huó)的主体，因而也是(shì)改善人(rén)的(de)生活、提高人的生活品质的(de)主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面(miàn)、多(duō)层次的需要。

　　不(bù)仅关心人物(wù)质层面的(de)需要，更关心面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别人(rén)精神(shén)文化层面(miàn)的需要;不(bù)仅(jǐn)创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力(lì)于人(rén)的自我发(fā)展、自我完善(shàn)需要(yào)的满(mǎn)足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发(fā)展。

　　人的(de)全面发展应当是(shì)自由、积极(jí)、主动的发展，而不是(shì)由外(wài)力强制的发(fā)展(zhǎn);是各方面素质都得到较好的发展或达到(dào)一(yī)定水平的发(fā)展;是(shì)在承(chéng)认人(rén)的差异性、特殊性基础上(shàng)的(de)全面发展，是与个性发(fā)展相辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以人为本位(wèi)的世界观，集中体现为对人本身的(de)关注、尊重和(hé)重视，它着眼于生命关(guān)怀，着(zhe)眼于人性(xìng)，注(zhù)重人的存在、人的价值(zhí)、人的意义尤其是人的心灵(líng)、精神和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是社会(huì)的主体(tǐ)、历史的(de)主体，又(yòu)是自身(shēn)存在的价(jià)值主体，人不同于一(yī)般的物，它的根本(běn)是(shì)内(nèi)在而非外在，因(yīn)此(cǐ)，文明建设的(de)根(gēn)本是(shì)精神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基本存(cún)在方式(shì)，社会(huì)要关注人的精神(shén)状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异化。

　　改革(gé)开放以(yǐ)来，我(wǒ)国(guó)经济飞速发展(zhǎn)，人民(mín)的物质生活水平得到了极大的提高，物质文明(míng)的进步使人们的衣(yī)食(shí)之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的(de)利润与物质的享受，但市场经济的实用性(xìng)与功利性特征，又(yòu)导(dǎo)致了人文精神的(de)弱化和消解(jiě)。

　　所以，在市(shì)场经济(jì)条(tiáo)件下，在现代(dài)社(shè)会的(de)激烈竞争中，一方(fāng)面是人们对精神情感关怀的迫切(qiè)需要必将替代对物质(zhì)生活(huó)的(de)迫切需要(yào)，另一方面却是这种需(xū)要与社会所(suǒ)能提供(gōng)之间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国宣传(chuán)工作会议上，江泽民总(zǒng)书记(jì)对宣传工作提出了(le)以科(kē)学的(de)理论武装(zhuāng)人，以正确的(de)舆(yú)论(lùn)引导人，以高尚的(de)精(jīng)神塑造人，以(yǐ)优秀(xiù)的作(zuò)品鼓舞人的(de)要求，这一思想立足于人的自身建设尤其是精(jīng)神文明建(jiàn)设(shè)，真正(zhèng)做(zuò)到了高(gāo)瞻远瞩，体现(xiàn)出了最高领导者的(de)远见(jiàn)卓识(shí)，具有(yǒu)深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作为最重要(yào)的宣传途径和最常见的(de)文化载体，应当(dāng)担负起历(lì)史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯(guàn)注又将深化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读者的思(sī)考与共鸣(míng)，从(cóng)而完成新闻信(xìn)息价值和文化价值(zhí)的双(shuāng)重构建，使新闻(wén)报(bào)道赢得更(gèng)多的读者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进(jìn)市场(chǎng)与人(rén)文关怀(huái)并(bìng)不矛盾(dùn)，二者(zhě)之间的关系是互(hù)动的。

　　人文关怀的其核心在于肯(kěn)定人(rén)性(xìng)和人(rén)的价值。

　　要求人的个性(xìng)解放和(hé)自由(yóu)平(píng)等，尊重人的(de)理(lǐ)性思考，关(guān)怀人的精(jīng)神(shén)生活等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治工作视(shì)野中，人文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)地(dì)位(wèi)和个性差(chà)异，关心人丰富多样的个体需(xū)求，激(jī)发(fā)人的主动性(xìng)积极性创(chuàng)造性，促(cù)进人的(de)自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关怀的(de)提出(chū)，体现了执政党对人的(de)关怀、社会对人的(de)关(guān)爱，严(yán)肃(sù)的思想政治工作(zuò)开(kāi)始关心人内心的(de)感受，引导(dǎo)人(rén)们正(zhèng)确对待自(zì)己、他人(rén)和面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别(hé)社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀是(shì)什么意思？

　　人文关(guān)怀(huái)就是对(duì)人的生存状况的关怀、对人的尊严(yán)与(yǔ)符(fú)合人性的(de)生活(huó)条(tiáo)件的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方(fāng)的(de)人文主义传统，其核心在(zài)于肯定(dìng)人性(xìng)和(hé)人的价(jià)值。

　　人文关怀是对人的生存状况的关注、对人(rén)的尊严与符合(hé)人性的生(shēng)活(huó)条(tiáo)件(jiàn)的(de)肯定(dìng)和对人类的解放(fàng)与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　在中国，人文关怀(huái)精神在西周初期就(jiù)已(yǐ)经初见(jiàn)端(duān)倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中国社会和中国文化中经久不衰，成(chéng)为中国文化的(de)精神和灵(líng)魂。

　　中国古代(dài)《周易》书中(zhōng)最早出现(xiàn)人文一词，意(yì)指人际(jì)间相互关系准则(zé)。

　　在(zài)中国传统人(rén)文关怀思想中，在处理人与人(rén)之(zhī)间的关系方面，提出了忠义理(lǐ)智信等规(guī)范，在(zài)处(chù)世立(lì)身(shēn)方面(miàn)提出诸如(rú)自强、知耻、明智、节(jié)制(zhì)等(děng)规范，同(tóng)时(shí)，在远神近(jìn)人(rén)、以人为本(běn)、注重人对(duì)于真善的追求等方面做出了(le)规范(fàn)和警(jǐng)示。

　　儒家(jiā)主张把精(jīng)力集中到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼(lǐ)行世，为(wèi)儒家文化开辟(pì)了一条远神(shén)而近人(rén)的人文主义道路。

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