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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要孙悟空真实存在过吗跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北(běi)海。孙悟空真实存在过吗

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示(shì)了(le)一个(gè)道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要(yào)注(zhù)意(yì)方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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