十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天已婚女性英文称呼，女性英文称呼王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增已婚女性英文称呼，女性英文称呼长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一(yī)日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日(rì)

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