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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观(guān)，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有(yǒu)一(yī)个前言和附(fù)录(lù)。<台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗/p>

　　附录(lù)包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和(hé)《象山(shān)学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书(shū)立说，其台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为(wèi)：“读书(shū)做学(xué)问就怕(pà)发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而(ér)是作(zuò)为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一(yī)切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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