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方生方死方(fāng)死方(fāng)生方可方(fāng)不可方不可方可是什么意思，方生方死(sǐ)方(fāng)死方生方可(kě)方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是庄子(zi)的(de)哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点(diǎn)承鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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