生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí)八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思>如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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