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方(fāng)生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方不可方不可(kě)方可是(shì)什么意思,方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻译
“方生方死,方死方生(shēng)。
方可方不可,方不可方可”的意思是:生就(jiù)是死,死就是生,可(kě)以(yǐ)就是不可以(yǐ),不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。
出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。
主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn),庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动(dòng),否定相对静(jìng)止。
在道(dào)家观点(diǎn)中,这(zhè)代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。
从(cóng)哲学的(de)角度,这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩论。
在马克思(sī)主义世(shì)界观(guān)中,“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变化,但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在,否认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中也存(cún)在(zài)相对稳定(dìng)性。
这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。
方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?
意(yì)思是:万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长,也(yě)在不断地死亡消失(shī)。
出处:
1、惠施(shī)说:“日方中(zhōng)方睨,物方(fāng)生方(fāng)死。
”
2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生方死,方死方生(shēng)。
方(fāng)可方不可,方(fāng)不可(kě)方可。
”
《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。
“齐物论”包含(hán)齐物与(y切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗,微波炉热鸡蛋如何不炸ǔ)齐论两个意(yì)思。
庄子(zi)认(rèn)为世界万(wàn)物包括人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情,看(kàn)起来(lái)是千差万(wàn)别,归根结(jié)底却(què)又是齐一的,这就是“齐(qí)物(wù)”。
庄(zhuāng)子还(hái)认(rèn)为人们(men)的(de)各种看法和观点,看(kàn)起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别的。
生存到死亡
注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定(d切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗,微波炉热鸡蛋如何不炸ìng)的、必然会失序的(de)(几(jǐ)十年时间)、一种难(nán)以坚持的行为。
如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中,这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡,只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。
这意味(wèi)着,感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的、活跃的(de),与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。
如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的,整体状态(tài)就是有序的存在。
而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。
两种秩(zhì)序(xù)显然(rán)是(shì)两种不同的存在形态(tài)。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了