十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是哪几天的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏p>

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而(ér)它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏(duì)于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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