黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合(hé)农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自(zì)然合(hé)一的大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地(dì)理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建(ji过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗àn)立(lì)锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也(yě)更加明白(bái)，国家内(nèi)部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释(shì)放了(le)求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有有效的(de)军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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