劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记(jì)·司(sī热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物)马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而对(duì)事(shì)情(qíng)的是(shì)非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖(shù)是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了(le)帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的(de)评(píng)价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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