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徙木立信的故事(shì)阐明晰(xī)什(shén)么道(dào)理，徙木立(lì)信(xìn)给告知了咱(zán)们(men)什么

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说(shuō)的(de)是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了获得人(rén)们的(de)信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明什么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国(guó)都市南门，募民有能(néng)徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对(duì)自己(jǐ)发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在(zài)国都商(shāng)场南门立下一根(gēn)三(sān)丈长的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有可(kě)以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门，当(dāng)即(jí)赏(shǎng)给他五十镒黄金，以(yǐ)标(biāo)明没有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国(guó)民(mín)之愚(yú)也，佛教肉莲是什么而叹执政者之煞费苦心也，而叹数(shù)千(qiān)年来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证(zhèng)之(zhī)，保持(chí)之，务使到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系(xì)，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美好之可(kě)言(yán)，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾信，又安(ān)有(yǒu)信之(zhī)之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千(qiān)余年之记载，而(ér)求(qiú)其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅(máo)乎(hū)？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸(fèi)，战事(shì)正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法(fǎ)之(zhī)令出，其(qí)法惩奸佛教肉莲是什么宄(guǐ)以保(bǎo)公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥(nú)贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从(cóng)来未有之大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信(xìn)者(zhě)，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以知数千年(nián)来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若(ruò)令彼东西(xī)各答消文(wén)明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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