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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周末期(qī)周王的(de)统治不断受到(dào)外(wài)族的侵(qīn)扰，而王(wáng)室内部(bù)各阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断激化，周(zhōu)王朝面临着即(jí)将(jiāng)灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这(zhè)种灾难的(de)时候，各阶(jiē)级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯对(duì)特权的(de)追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标(biāo)志，从(cóng)前至高无上的周王(wáng)室(shì)能和(hé)诸侯国达成如此平(píng)等的契约，这本身就是因为(wèi)自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败(bài)更是让自(zì)身的(de)权(quán)威受到了致命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳(ké)，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商(shāng)后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国(guó)的建立成为(wèi)周王室御外的屏(píng)障，也你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名(yě)为统(tǒng)治者的(de)治理提(tí)供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植的(de)粮食(shí)品种(zhǒng)繁多(duō)，基本包括了后世(shì)所有(yǒu)的(de)基(jī)本品种，而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发(fā)展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于是周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位后就开始对(duì)外用兵，其子(zi)穆王(wáng)除对外(wài)大规模用兵(bīng)之外，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次(cì)大的摧残和动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的(de)分邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制(zhì)则，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语用法(fǎ)：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极(jí)大(dà)的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局，驱(qū)需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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