庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树(shù)贵州海拔高度是多少立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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