提到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过(guò)。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回(huí)家(jiā)乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市(shì)以及邵(shào)阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的(de)整(zhěng)个湖南西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术(shù)起源于清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但(dàn)，三(sān)峡的(de)一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者(zhě)的安全(quán)，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自(zì)然以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如(rú)何行走的(de)？对于(yú)这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人(rén)发现他(tā)们将尸(shī)体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多(duō)具尸(shī)体(tǐ)，也没(méi)有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运(yùn)尸的(de)主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死(sǐ)后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是(shì)向下倾(qīng)斜(xié)的，走的(de)一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动能(néng)，尸(shī)体架子就能行(xíng)动方(fāng)便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他(tā)们(men)为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们的药(yào)材带出(chū)大山卖(mài)得高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了(le)一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文(wén)化(huà)资源转化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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