庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没(méi)有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸(家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚(fá)来显示威(wēi)严(yán)，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢(bà)了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的(de)意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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