起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接土；

　　千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易(yì)保持和维护(hù)，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生(shēng)以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的体验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因(yīn)是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个(gè)人(rén)应(yīng)发挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要像(xiàng)开始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不(bù)会出现失败的事(shì)情(qíng)了(le)。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子道(dào)德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物(wù)的本质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为(wèi)而(ér)治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩(zhì)序的(de)光明正道。

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