生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语形容(róng)词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎)要(yào)放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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