作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出-橘子百科-橘子都知道

作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思是“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心的(de)。

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致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其(qí)身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获得知识，获得(dé)知识的途径在(zài)于(yú)认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养后作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子(zi)对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至(zhì)；知至而后(hòu)意(yì)诚；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治；国治而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族(zú)；要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要(yào)修养(yǎng)自(zì)身的品性；要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的心思；要想端正自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和(hé)家族后(hòu)才能治(zhì)理好国家；治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平。