十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关(guān命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么