十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)小舞去掉所有衣服是什么样子的摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)小舞去掉所有衣服是什么样子的二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)小舞去掉所有衣服是什么样子的于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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