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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一(yī)美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思个(gè)空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自(美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟(wù)，于(yú)是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思)看到(dào)事(shì)物的(de)本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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