劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢(shē)靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其(qí)移(yí)人(rén)之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以几十块钱的阿富汗玉是真的吗(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄(xi几十块钱的阿富汗玉是真的吗óng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的(de)问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是(shì)形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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