为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进也”的意思是学习(xí)这件事情(qíng)忧患的是没(méi)有疑问，学习(xí)中只有疑问(wèn)才(cái)会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了(le)陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有大(dà)的(de)疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。匚字旁的字有哪些，区字旁的字>

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实(shí)践是认(rèn)识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失(shī)之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不(bù)仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会(huì)变(biàn)革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的匚字旁的字有哪些，区字旁的字一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体加以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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