在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说(shuō)中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感(gǎ水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼n)动了老天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chón水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼g)的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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