转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次cí)语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的(de)文(wén)化(huà)，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的(de)我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即(jí)合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上都已经(jīng)看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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